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讓你? 知行合一? 仁和謙讓?? 人際互動更圓融
以德服人? 與人同好惡? 管理可以很藝術

《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四書到底談什麼？
孔子的思想有多前衛？為何被譽為至聖先師？

史上第一本「易」解四書，
劉君祖老師以易經為鑰，帶我們步步深入，
從四書的微言大義中，我們看到民主，接近真理，並從中領略聖賢的偉大智慧。

劉君祖老師的四書新解：

◎孔子反對特權，主張施行王道政治。天子可貶逐，諸侯當退位，2500年前，這是非常進步的的革命思想。

◎孔子反對官位世襲。所謂「學而優則仕」，意思是要先學習禮樂才能做官。又說：「繪事後素。」仁德如同美女，禮節就像脂粉，天生麗質還要再施以脂粉才會相得益彰。

◎「游於藝」並不是指從事藝術活動。能將錯綜複雜、風波險惡的人際關係，調理圓融，分寸拿捏恰到好處，才是真正的「游於藝」。

◎賢賢易色之「易」，朱熹解釋成替換，以尊重賢人之心替代好色心，迂腐高調實在不通。「易」應解釋成輕視，男子擇偶應看重賢德，輕視美色。

四書思想博大精深，其根柢在於五經，五經須通，才能真正瞭解四書所言為何；五經有其嚴密的理論體系，四書則因機觸發，講的往往是千錘百鍊後的結論。

劉君祖老師以易學為骨幹，將四書五經貫穿成一個完整的思想體系，並旁通佛、道思想，為欲瞭解四書的現代人提供一個直通儒家心鑰的不二法門。

作者簡介

劉君祖

一九五二年生於台灣台中，祖籍湖南寧鄉。台灣大學環境工程研究所碩士。精研儒家學說，尤其深修易經，將難解的易理，以生活化的實例佐證解讀，授課講學，學生遍及政商及民間，現任台灣周易文化研究會理事長。

著作：《憂患之書》、《時習易》、《易經的第一堂課》、《易經與現代生活》（三卷）、《易經與生涯規劃》（三卷）、《易經與終極關懷》（三卷），以及有聲書：《復見天地之心》、《易經的決策智慧》、《易經的感情世界》、《易經的教育思想》等。

（5）
第三篇：孔子學生教我的事
顏回：克己復禮 子路：臨事不懼

孔門眾弟子中最著名的自然是顏回，孔子多次讚揚他聰穎好學，是公認的模範學生。「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」顏回不但好學，而且他從不把心中的憤怒發洩到別人身上，也不犯同樣的錯誤，不過他不幸短命夭折！如今再也沒有這樣的人了，也沒聽到像顏回一樣好學的人了。孔子在〈雍也〉中回答魯哀公的問題時，哀悼痛失傳人之情溢於言表，這種傷痛是其他諸生也難以彌補的。

不遷怒不貳過，都屬於修行境界，確為常情之所難，孔子稱許顏回好學之至，可見儒家之學必定崇尚知行合一。〈子罕〉中，孔子追惜顏回之死又感嘆：「可惜啊！我只看到他不斷進步，卻從沒看他停止過！」日新又新，自強不息，居陋巷不改其樂，若非天喪英才，其發展應不可限量。

一日行仁易，永恆行仁難
儒家重視仁德，視為人性的核心價值，就像果實中的核仁一樣，有生生不息的創造力，一旦開發得當，自愛愛人，效果宏大。

〈顏淵〉首章顏回問仁，子曰：「克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉！」克制自己的私欲，回歸依天理所訂定的禮法，就是行仁之道，有朝一日做到，即入仁者之境。

一日這兩字特別親切，學習的習是羽毛下有日，《大學》講日新又新，人生修行得每天實踐，日積月累，成就自然可觀。
易經中的恆卦，古版恆字（恒）少去底下一橫，取「一日心」之意，以替代「亙古心」 之難能，很有深意。

人偶爾發發善心是很容易，但要持之以恆就很困難，但顏回就在這點上遠遠超過了其他同儕。孔子於〈雍也〉中說：「回也，其心三月不違仁，其餘，則日月至焉而已矣。」

顏回死，孔子異常哀慟，然而當門人想要厚葬他時，孔子卻不同意。顏回的父親顏路想請求孔子賣車來換取顏回的棺槨，但因違反禮制，孔子也沒答應，還告知顏父說，他的兒子伯魚死的時候，也是有棺無槨。（注2）

結果，門人還是厚葬了顏回，因為是顏路主持的喪禮，孔子也不便干涉，但對此還是不以為然。孔老夫子處理感情的方式真是與眾不同，發乎情卻能止乎禮。

當年孔子周遊列國，被匡人包圍，情勢危急，顏回失散後與孔子重聚，孔子說：「我以為你已經死了！」顏回答：「夫子還在，我怎敢先死？」患難中大見真情，也知師徒倆皆有道在己身的使命感。

據〈子罕〉記載，孔子當時即發感慨：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也！天之未喪斯文也，匡人其如予何？」文王既然已經逝去，這種文化的責任不就落在我身上嗎？文王不一定是指周文王，而可以是文德之王的虛稱，能夠修齊治平、繼往開來的豪傑之士都有資格可以當之。

歷史上的周文王姬昌已經過世，我們要學的是活的文王、活的道統，返本開新，與時俱進，攜手建立人群社會的王道樂土。

孔孟都有這樣的認定，學而時習，承擔文化責任。所以孟子在〈公孫丑〉中稱：「當今之世，舍我其誰？」

顏回受教於孔子，似乎是那種不說話卻會把老師說的融會貫通的典型，師生間的互動並不多。孔子於〈學而〉說：「我整天和顏回講學，他從不發問只是聽，像個愚笨之人。可等他離開，我觀察他和別人私下討論，卻能把我說的道理發揮，他其實一點也不愚笨啊！」（注3）〈先進〉中又說：「顏回啊，他並非對我教學有所助益的人，對於我所說的，他沒有不喜歡的。」（注4）顏回對老師講的完全接受，沒有任何質疑辯難，只認真實踐於生活中，拳拳服膺至此，讓老師都沒機會因挑戰而教學相長。

孔子的話說得有趣，但內心歡喜可掩飾不住，正所謂：「其辭若有所憾，其心實甚喜焉。」

顏回怎麼看孔子呢？〈子罕〉記載特別完整：「顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。孔夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立，卓爾；雖欲從之，末由也已！」這段描述修學歷程非常動人，夫子循循善誘，顏回勤奮不息，常常自覺不錯了，又發現其實還差得很遠，夫子境界之高，實在難以企及。

《莊子．田子方》也有類似的敘述：「顏淵曰：夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子既奔逸絕塵，而回瞠乎其後矣！」學生追隨老師，亦步亦趨，卻始終趕不上。

照《史記》記載，顏回小孔子三十歲，年廿九歲頭髮全白，三十二歲就英年早逝，如果老天多借他幾年壽命，讓他也活到七八十歲，屆時他會修到什麼境界？孔學的傳承是否又會是另一番新風貌呢？

無論如何，他已得到孔子絕對的肯定，〈述而〉記載：「子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」該停止的時候停止，該行動的時候行動，如此灑脫自在，孔子那麼多學生當中，顏回是第一人。